一個盜賊得救---王明道

經文：路加福音廿三章三十二至四十三節。

23:32	又有兩個犯人，和耶穌一同帶來處死。
23:33	到了一個地方，名叫「髑髏地」，就在那裏把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊。
23:34	當下耶穌說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」兵丁就拈鬮分他的衣服。
23:35	百姓站在那裏觀看。官府也嗤笑他，說：「他救了別人；他若是基督，神所揀選的，可以救自己吧！」
23:36	兵丁也戲弄他，上前拿醋送給他喝，
23:37	說：「你若是猶太人的王，可以救自己吧！」
23:38	在耶穌以上有一個牌子（有古卷加：用希臘、羅馬、希伯來的文字）寫著：「這是猶太人的王。」
23:39	那同釘的兩個犯人有一個譏笑他，說：「你不是基督麼？可以救自己和我們吧！」
23:40	那一個就應聲責備他，說：「你既是一樣受刑的，還不怕神麼？
23:41	我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有作過一件不好的事。」
23:42	就說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」
23:43	耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。」

今天早晨有一位弟兄和我談話，他說今日有許多信徒已經注意到救恩的道理了。我說：是的，這是一種很好的景象，使我們不能不感謝神的。從前信徒來禮拜堂查經聚集，他們多數不是想得著救恩，祇希冀得著一點做人的教訓，好叫他在世界上享受一些快樂，減除一些苦惱，他便心滿意足了。但是基督的福音最重要的一部分乃是救恩，我相信在座的人當中，許多是注重救恩的，或者是已經得著救恩的，但也許有不少是未曾明白救恩的。所以今天兄弟要講論那與主同釘的犯人的事。

當基督被釘十字架的時候，有兩個犯人同釘在他的左右。一個強盜而至於被釘十字架，他的罪惡是怎樣大，已經可想而知了。但是在聖經裏記載，在兩個盜賊之中，有一個在未死之前，得了救恩。對於那些失望和苦悶的人。我不知道有甚麼道理能夠比這件事更大的安慰。所以兄弟今天特要提出幾點來和各位研究。

（1）主的救恩是何等奇妙？

在這一大段裏，我要把它分作幾個小段來討論：

甲、主耶穌所賜給人的，乃是人所最急需的。

一個強盜被釘在十字架上，他所最急需的是甚麼東西呢？金錢嗎？學問嗎？主義嗎？道德嗎？這都是需要的。假若他有了金錢，他便不至為盜賊了；假如他是有主義的，他也不為盜賊了；假如他是有道德的，他也不肯為盜賊了。不過到了現在，那些全都變為沒用了，因為他快要斷氣了；即使有金錢，有學問，有主義和道德，到那時還有甚麼用處？他現在所需要的只有兩件事：第一件就是赦罪。因為他作盜賊，一生多行不義，得罪了神，也得罪了人，現在快要死了，他會想念到神的惱怒，害怕將來的審判，因為他的罪惡未得蒙赦免。故此他現在第一個需要就是赦罪。其次他所需要的就是生命，因為他快要死了，他還需要那永久的生命；如果基督不赦免他，不給他生命，甚麼也不能使他得著滿足。但是現在主所賜給他的就是這些。雖然主沒有對他說：「你的罪赦免了」，但是主曾向他說：「你今日要同我在樂園裏去了。」這句話已經包含「你的罪得赦免了」這個意思。因為一個人的罪不蒙赦免，他一定不能進到樂園裏去；現在主既應許和他同在樂園，那人可以證明確已得著永遠的生命了。因為住在樂園裏的，斷不是滅亡的人。朋友！現在世界的人需要甚麼呢？許多人需要金錢，他以為有金錢便可以滿足了。也有許多人需要教育，他以為有了教育，那末一切的困難便得著解決了。也有許多人以為需要多開工廠，製造物品；多開礦場，則世界的困難得著解決了。還有許多人以為需要高尚的道德，如果能有高尚的道德，一切都可以解決了，你們看，這些是需要的嗎？我不是說這些沒有用處，但不是現在所最急需的，我們所急需的，祇有生命與赦罪，正和那個盜賊一樣沒有分別。或者有人說：這樣說來未免太欠解了；那個盜賊是將近要死的，然而我是一個有為的青年，不是一個將死的人，我離死的時候還遠。但是，我要問你，誰能說自己在世界有多少的時候呢？誰敢說在明年的今日他一定還能夠生存在這裏呢？人的生命，不過是像那空中的浮雲罷了。暴風一來，他便被吹散了。在最近幾年之中，有幾個人的事使我受了很大的感動。三四年以前，在東三省我曾遇見一位西教士，我和他談話是很相投的。在前兩三年他回到本國去休養。有一天他正和他的妻子在花園裏，他對他的妻子說：「我覺身體有點冷了。」後來他們便回到房裏去，他再對他的妻子說：「我的腳也有點冷了。」所以他的妻便為他預備一些熱水。經過幾分鐘以後，他的妻子從外面取了熱水進來，她便看見一件奇事，就是她的丈夫靠在椅子上一點不作聲；及至近前的時候，她方曉得她的丈夫已經死了。幾分鐘的時候他便死了！我因此而想念到人生的壽命，不過在幾分鐘的前後便沒有了！當我還未來南方以前，有一位弟兄到北平來見我，和我同住了幾日，我們是很接近的，後來他和我辭別，當我到廣州的第三天，我接得從他家裏寄來的訃聞，說他在我們離別後的第二天便死了。他本來是很強健的，但因為患了腦溢血的病，幾天便死了。朋友！你看人在世界上的壽數有多少長呢？誰能說自己在世界上能有多少時光呢；你不能說死是離你很遠，你也不能知道是強健的人先死，還是軟弱的人先死；也不能知道是年老的先死，還是年輕的先死。假使你能夠在世界上有很高的壽數，但是你終有一天是免不了要死的。光陰像飛一般的過去，有一天死亡便要臨到你。各位，如果你明白這一層，那末你所最急需的是甚麼呢？聖經說：「按著定命，人人都有一死；死後還有審判。」所以你終有一天要站在神的面前受審判，你能不懼怕嗎？你能夠說，你確已得著救恩，可以與主同住在樂園之中嗎？如果你還不敢這樣說的，那末你現在所急需的，和那釘在十字架上的盜賊所急需的一樣沒有分別。赦罪與生命，這是主所賜給你的，也是你所最急需的。孔子可以給你許多教訓，但不能把赦罪與生命賜給你。許多偉人在世界上可以給人類不少的幸福，但不能把赦罪與生命賜給你。父母愛他們的子女，可以為他們謀衣謀食；但也不能把赦罪與生命賜給子女。師長可以給你很好的功課，但永不能把赦罪與生命賜給你。然而赦罪與生命都是你所急需的，也是世人所不能賜給你的。感謝神，他願意把這些都賜給我們。為什麼我們要信靠基督，而不信靠孔子，也不信靠穆罕默德和釋迦牟尼呢？就是因為祇有基督纔能把赦罪與生命賜給我們。朋友！請你清楚的思想吧！你的罪赦了沒有，你得著永久的生命沒有？如果還是沒有的，主既然能夠在昔日賜給那與他同釘的盜賊，在今天也必能夠賜給你！

乙、主要收納那為世人所不肯收納的。

請你們注意，那個蒙拯救的盜賊在當日還有別人肯憐恤他幫助他嗎？彼拉多一定不肯憐恤他，如果彼拉多肯憐恤他，早就已經釋放他了。猶太人肯憐恤他嗎？如果猶太人肯憐恤他，早就已經請求彼拉多釋放他了。律法能夠幫助他嗎？如果律法能夠幫助他，他不用被釘在十字架上了，所以他是再沒有人肯憐恤的。但是那被人所厭惡的，主要接納他。世人不肯悔改，大概總因為這兩個緣故：第一、是自己未曾看見自己是不好的，他們覺著他們用不著悔改。第二、是自知己罪重大，不相信主會願意赦免他。但是，主真的不肯赦免人的罪惡嗎？請你看看這個盜賊；恐怕你最大的罪惡也不過是和這個盜賊相等罷。如果你因為自己罪惡深重的緣故，別人不看重你，父母驅逐你，到禮拜堂來別人也另眼看待你，認識你的人不喜歡和你談話；但是，我要對你說，主實在願意收納你，他那奇妙與偉大的救恩，是要施與那為世人所不肯收納的人阿！

丙、人在甚麼時候悔改，他便在甚麼時候可以得救。

罪人在甚麼時候悔改，他便在甚麼時候可以得著救恩；因為神的救恩不是欠賬的。你們且看主怎樣對那盜賊說：「你今日要同我在樂園裏了。」盜賊在那一天悔改，主就在那一天接他。或者有人要問，信徒悔改是在什麼時候可以得救呢？我曾把這個問題問過許多人，也得過許多不同的回答。有些人說，人悔改了，他要到了死後纔得拯救。可是聖經沒有這樣說，祇有說，人能在什麼時候悔改他就要在什麼時候得救。或者有人要說：那盜賊快要死了，所以纔如此吧。但是請我們看路加十九章八至九節怎樣說：「撒該站著，對主說：『主阿！我把所有的一半給窮人，我若訛詐了誰，就還他四倍。』耶穌說：『今天救恩到了這家；因為他也是亞伯拉罕的子孫。』」請注意：撒該在那天悔改，主就對他說：「今天救恩到了這家。」「今天」，就是撒該悔改的日子。所以罪人何時悔改，何時便得救，可以進到神國去。如果一個真心悔改的人，他必能夠承認他自己確已得救。有一個傳道的人在敘集時候問大眾說：「當中有多少信徒？」當時有數百人舉手。後來再問：「有多少已經得救？」於是手的人就少了，有時祇得幾個人手，有時連一個人也沒有。這豈不是很奇怪的事情嗎？為甚麼在數百個信徒之中，祇得這少數人已經得救？如果你再問他們是因為甚麼緣故？他們總是如此說：「我沒有這樣的膽量，如果我舉手，那末未免太驕傲。祇有等到死了以後，隨主的旨意判斷罷。如果主以為我是可以接納的，那便可以得救了；但是如不蒙主接納，那便算為不能得救罷。」這豈不是最可憐的一件事情嗎？一個信徒，尚且不能夠知道自己已經得救了沒有！在撒該悔改以後，如果你問他已經得救了沒有？他一定可以清楚的回答你說他已經得救了。為甚麼緣故呢？因為他有一個證據，就是主曾對他說：「今天救恩到了這家」。主的話我們怎能不信呢？一個真心悔改的人，他必定得救的。一次，有兩個信徒彼此談論及得救的問題，其中的一個說：「我敢信自己確得救了。」另一個說：「我沒有這膽量，我也不敢驕傲像你這樣說。」但是那一個相信自己已經得救的信徒怎樣回答他呢？他說：「我沒有你那樣大的膽量，敢不信主的話。主說，人在什麼時候悔改，他便要在什麼時候得著拯救。」不錯，我們所根據的，祇可以根據神所說的話。如果各位還有疑惑的，請聽我念一節聖經，在約翰五章廿四節。這裏是不是說，「我模模糊糊的告訴你們：那聽我話又信差我來的，將來或者出死入生？」這樣念法對嗎？你們說不對嗎？為甚麼不對？是的，因為主不是模模糊糊說的，他是實實在在說的「就有永生」，乃是現在就有永生。往下就怎樣說呢？「是已經出死入生了」。這都是主實在說的。感謝主，他的應許不特偉大，並且可以立即賜給我們；所以我們一點不用懼怕，當死亡臨到的時候，也不用懼怕，因為主已經因我的信，拯救了我。所以每一個真實的信徒都應該如此；未相信的，如果你確能悔改相信，你也敢這樣說了。

（2）真悔改的人，他的心裏必有三個覺悟

或者有人要對我說，我怎樣知道我是真誠悔改了呢？請你注意以下所說的幾件事：

甲、真悔改的人必定知道神是可怕的。

這裏不是叫我們總要怕神。一個真實的信徒會知道神是他的父親。不過在他決心悔改那一天，神確是他所應該懼怕的。因為有許多罪惡，是發源於不怕神。因為不怕神，他便犯罪作惡了。但如果人能在甚麼時候識得懼怕神，他必定快快的悔改。所以悔改的頭一步就是要懼怕神。請看卅九至四十節怎樣說：「那同釘的兩個犯人，有一個譏誚他說：「你不是基督麼？可以救自己和我們罷！」那一個就應聲責備他說：「你既是一樣受刑的，還不怕神麼？」請你們看，那個已經悔改的賊責備那個不悔改的賊，是怎樣說呢？他責備他不怕神。請問當時他自己怕神嗎？一定是怕的。因為他既怕神，便認他的同伴不怕神是一件可怕的事，所以才責備他。但是從前他怕神嗎？不，如果從前他怕神，就決不至犯罪而有今日被釘十字架的事情了，就是因為他以前不識得怕神，所以纔多行不義。但是到現在呢，他識得怕神了；因為識得怕神，所以纔來到神的面前悔改。各樣罪惡的發生，都是由於不怕神。世界上最惡的是甚麼人呢？就是那些無神黨。這些人是怎樣的兇惡？他們於天理良心，人情全都喪掉了。這是因為甚麼緣故？就是因為他們不怕神吧！人到了不怕神的地步，甚麼惡事也可以作了。崇拜假神偶像，固然是不好，但如果是真心敬拜的，他們還比無神黨人好些。因為他們敬拜偶像，必懼怕偶像，所以惡事他便不敢為。在前幾年許多地方的人提倡拆毀廟宇和偶像，當時有一位朋友對我說，中國不久便可以變好了，因為許多人已經實行破除偶像。我當時回答他說：廟宇被打倒，就一定是好的嗎？他們是因為信了真神後纔打倒假神嗎？不，他們不過是不信神，所以我認為這是一件可怕的事情，因為他們既然不論是真是假的神都不肯信，那末他們所行的惡必定更大了！在北平有一間大廟宇，在廟裏造有一所地獄，是要表明地獄情形的，裹面有挖腸剪舌的事，也有油鍋刀山造著。有一天，一個老婦人帶了她的孫子到那裏去，看見一個泥人被鬼卒牽著去剪舌，她便害怕起來，叫她的孫子把寫著的字念給她聽，所寫著的那些字是說那人生前口裏常出惡言，所以死後便要被剪舌。原來那老婦人的口是很不好的，常常歡喜罵人的，但是自從聽了她的孫子所念的話以後，她不敢再看了，她渾身出了一陣冷汗，便回到家裏去，因為害怕的緣故，往後不敢再輕易發出惡言了。又有一次，一個米店的主人去遊這個地獄，看見兩個小鬼要秤一個人的背。因為在北平賣米是用秤的，所以那位主人便留心去看旁面所寫著的字。那字說：那人生前用秤不公平，故此死後要受這樣的刑罰。他也不敢再看了，他就回店裏去；以前他本來有三把秤，一把是十六兩的，一把是十二兩的，還有一把是二十兩的；他買的時候要用二十兩的秤，他賣的時候要用十二兩的秤，如果是軍人來買米的時候，便用那十六兩的秤；但是現在不敢再用那大小兩秤了。以前的人相信偶像，敬拜假神，還不敢行惡事。他們對於假神，尚且如此懼怕，那麼對真神能不懼怕？但是那些殘暴的無神黨，是不怕神的。如果他們識得懼怕神，他們必要快快的悔改了。朋友！你有怕神的思想嗎？我聽聞有些蒙了救恩的人，當他蒙拯救的時候，他是怕神的；因為怕神的緣故，催促他到神的面前來。

乙、一定要覺悟自己是罪人。

四十一節說：「我們是應該的，因為我們所受的，與我們所作的相稱；但這個人沒有作過一件不好的事。」你看，他承認釘在十字架上是他所應受的。人如果能夠知道自己的罪惡深重，他實在已經近乎得救了。阻礙人不能得救的，不是因為他的罪惡深重。乃是因為他不肯認罪。有了許多的罪惡而不肯認罪，他的結局就是沒有希望。但是人能知自己的罪深重，不能再忍了，他就願意到主的面前，他就可以得救。為甚麼我們要常常說及人的罪呢？就是因為人實在有罪。沒病的人，你叫他到醫院去，他是不肯去的；有病而不自知的人，你叫他到醫院去，他也是不肯去的。但如果他知道自己患了病，而且所患的病極重了，那末，雖然要阻止他到醫院去也是不行的。所以我現在不先叫你信主，只要你能夠知道自己有了極大的罪惡，那麼你便有希望了。今日許多傳道人的錯點是祇說主要救罪人，但不能使各人自知他的罪，所以聽的人就說：「主要拯救那些盜賊娼妓罷了，我是一個好人，用不到他的拯救。」一個人如果不能夠認識自己，他決不能叩那救恩的門阿！

丙、一定要覺悟基督是救主。

這個盜賊豈不是已經到了第三步嗎？他對主說：「你得國降臨的時候，求你記念我！」這句話足以表明他已經認識主了，雖然在當時有許多人反對主，但是那個盜賊卻承認他。所以人得救必定要有這第三步「認識主做他獨一的救主」才行。盜賊因為能具有這第三步，故此他已得著救恩。你想像他一樣的得著嗎？祇要你內心承認就可以了。但是內心的事情，也可以表現於外面的。請我們再看這個盜賊因為有這三步以後，他作了一些甚麼事情：

第一、是認己為罪人。剛才已經說過了，因為他能夠向他人說，他是一個應該死的。一個人有了那三步覺悟，他是不怕認罪的，他也不再顧面子和榮辱的。

第二、是恨惡罪惡。你看他責備另外的那個盜賊，就是表明他恨惡罪惡的緣故。一個人已經悔改與否我們可以從他是否恨惡罪惡而定，如果他說自己已經悔改了，但是他不恨惡罪惡，他實在還未悔改。你現在對於罪惡怎樣？未悔改的人看罪惡是他的朋友；既悔改的人，看罪惡是他的仇敵。朋友！你對於罪惡的態度是怎樣呢？如你是不恨惡罪惡的，那末我要為你擔憂阿！

第三、是承認救主。當時雖然有許多人是毀謗主，但他能夠承認主。在羅馬十章九節說：「你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。」我們可以看見許多信徒在他遇到好景況的時候，他便承認主，承認自己是信徒，但是當共產黨來到了，反基督教的風潮到了，他便不再承認了！我看沒有一件罪惡要比不認主的罪更重，現在我且用一個故事來說明罷：

有一個婦人，她的丈夫已經死了，祇遺下一個幼小的女兒。一天，她的女兒正在床上睡著，她便到街外去。忽然她看見消防隊忙著向她所住的街去救火，她還以為鄰舍失了火，便急急的跑回去看，跑近了纔知道是自己家裏失火。在屋裏還有一個睡著的女孩，除了這婦人以外是沒有別人知道的，所以她要闖入裏面去拯救她的女孩。當時火勢很猛，然而這做母親的，依然直闖到樓上去，把她的女孩包裹起來，抱出屋外。因為當時樓梯已經被火焚了，她奮勇的從火裏向外邊逃跑，到了外面的時候，她的眼睛和頭髮，面部全都受傷了。當時她因為受傷過重，知覺全都失掉了。到了後來清醒，她已經躺在一張病床上。她問看護：「我現在到了甚麼地方？」看護對她說：「你昨天因為受傷的緣故，現在已經被送到了醫院來了。」她既明白了以後，她繼著再問說：「我的女兒怎樣，可以帶給我看嗎？」看護把她的女兒帶來，是一點沒有受傷的。那位母親便得著安慰。經過兩個月以後，這個婦人的傷勢漸漸痊愈，但是她的面目從此也變為怪難看的樣子了。以後她靠著洗衣服來度活，把賺得的金錢拿來供給她女兒的學費。十六年以後，她的女兒已經升入中學了。做母親的依然勤苦的洗衣，要供給她的女兒。有一天，這位母親攜了一大包洗淨的衣服要送給別人，她所穿的是一件破舊的衣裳，面貌更是難看。那時她的女兒正穿著一身很漂亮的衣服從學校裏出來，她的母親看見自己美麗的女兒，心裏非常的快樂。只是女兒遇到貌醜的母親，心裏反覺作難。當她的母親跑近的時候，母親便叫她的女兒：「馬利亞，你放學了嗎？」但是那個女兒一句話沒有回答就走了。後來有些同學追問她說：「那個婦人是誰呢？」這個女兒回答說：「她是我家裏的一個洗衣的女僕。」當時她的母親離開她還不甚遠，她聽了這句刺心的話，她不能再向前跑了，祇得喚了一部車回到家裏去，從此她的心碎了。不久，她不願再吃東西了，再過不久的日子，她便死了。你們看：這個女兒的罪是怎樣的重阿！人得了主的救恩，而不肯承認主也是一樣沒有分別！

最後，那位盜賊還須求主的拯救，所以他對主說：「求你記念我」。你們已經得著救恩的，我替你們喜樂，如果是對於救恩還未能弄清楚的，願你能有這樣的覺悟。主既願意拯救了這個強盜，在今日他也必願意拯救你。