一、基督的十字架除去了世人的罪惡和死亡
二、基督的十字架為世人與神和好的介紹物
三、基督的十字架顯明了神的大愛
四、基督的十字架為基督戰勝魔鬼的陣地
五、基督的十字架是我們的舊人死亡的所在
六、基督的十字架是我們完全順服神命的標準
「弟兄們，從前我到你們那裏去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奥秘。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」(林前二1-2)
「猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督。」(林前一 22-23)
三、基督的十字架顯明了神的大愛
四、基督的十字架為基督戰勝魔鬼的陣地
五、基督的十字架是我們的舊人死亡的所在
六、基督的十字架是我們完全順服神命的標準
「弟兄們，從前我到你們那裏去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奥秘。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」(林前二1-2)
「猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督。」(林前一 22-23)
「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」(加六14)
以上的幾段經文，是使徒保羅書信中的話。在這幾段話和保羅各卷書信中，都表示他以基督的十字架為福音的基礎，為他所宣傳的大題目：為他心中所注重，所看為至寶至要的一件事。我們都知道保羅的略歷，他是猶太的法利賽人，是遵守摩西的律法無可指摘的，是熱心事奉神的(腓三5-6)，又是猶太眾人所尊重的教法師迦瑪列的門徒(徒廿二3，五34)，是有大學問的(徒廿六24)，又是在眾民中大有能力，凡事為首領的(徒七58，八3，九1-2)。以這樣超羣出眾的大人物，竟甘自低首下心的重看、誇耀、傳揚一個卑微、被人藐視、被人逼迫，至終被人釘死在十字架上的拿撒勒人耶稣和祂的十字架。在羅馬人看，耶穌是一個猶太人的罪犯；在猶太人看，耶穌是一個假先知。但保羅現今這樣作，不以為辱，反以為榮；不以為苦，反以為樂，更是為此捨棄了他昔日所重看的，所依恃的、所誇耀的一切事物(腓三7-8)，並且連他自己的性命也都看輕(徒二十3-24)，去忍受諸般常人所不願受，不能受的苦楚(林前四9-13；林後十一23-33)。這是甚麼原故呢？基督的十字架到底為甚麼有這麼大的感力。足使保羅作這種至大的犧牲呢？我們要考查這個原故，實在是一件最有價值、最重要的事。我敢說，一個人若完全明白了基督的十字架與他自己的關係。以後他不但不希奇保羅所作的，就是他自己也必要抱保羅所抱的觀念，取保羅所取的態度了。著者深得了藉著基督的十字架所來的福分，因此樂意為基督的十字架作一段美好的見證。但是願意閱者先辨清，十字架不過是幾塊木頭，它自身並不是甚麼寶貴的物件；只是因為基督被掛在上面，便成為可誇耀、可傳揚的。因此我們所見證的，不是單單的一個十字架，乃是基督的十字架。述基督的十字架與世人的關係。
一、基督的十字架除去了世人的罪惡和死亡
世人所最寶愛的是生命，所以死亡便是人類惟一的大仇敵。世人沒有不盡力想抵拒這殘害人類的巨敵，以保全自己生命的。但實際上却是怎樣呢？水旱的災禍，可以靠人力預防；蟲獸的侵擾，可以用利器滅絕；疾病的為害，可以藉醫術和衞生的方法減少；雖然如此，死亡的權勢仍然盤踞於大地之上，一點不曾衰退；人類的幸福，還是天天的被牠侵奪了去；全世的人類，仍然在牠的階下，作了被拘禁的俘虜。任你家擁巨萬貲財，享盡全世福樂。飽學多能，聲震世界；不幾十年後，黃土一坯，白骨長埋，畢生福樂已經全歸於烏何有之鄉。世人所經營勞苦努力尋求的，到底是甚麼呢？不過是捕風捉影罷了(見傳一至二章)。哲學家發明了一個定義說：人生的目的就是求福樂，科學家便循著這方向。去尋求創造一切人生的福樂；結果這兩等自以為有智慧的人，仍是與那蒙昧愚魯的羣眾，一齊的歸入死亡。世界的學識所給人類的供獻，到底是甚麼呢？可憐的很哪！茫茫的大地宛如重重的牢獄。人類正好像等候死刑的囚徒；雖然各人的死期有早晚的不同，倒是至終都不能脫離這厄運。人類的景况，眞可算是苦極了。在這裏有一個重要的問題，就是說：為甚麼死亡這樣掌權呢？難道神創造人類在世界上，就是為供死亡摧殘的麽？斷乎不是。死亡的來源，經上明明的告訴我們說：「罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」(羅五12)正如神在亞當吃禁果犯了罪以後，對他所說的話，說：「你本是塵土，仍要歸於塵土。」(創三19)在經上又有話明明的告訴我們說：「犯罪的，他必死亡。」(結十八4-20)，又說：「罪的工價乃是死。」(羅六23)。在這裏我們便明白死亡的來源了。罪與死是不能分開的。撒甚麼種，便結甚麼實；罪就是死亡的種子。全世界的人既都犯了罪(雖然有人不願意這樣說，但不能掩其為事實)，便都無從脫離死亡的轄制。世人雖然能發明種種新學理新事物，以增進世人的福利；也能講述各樣的好教訓，以提高世人的道德和人格，使人類成為較好的人類；但無一人能除去他自己或別人的一點罪惡。既無法除去罪，也就無法脫去因罪所當受的刑罰－死亡。人類自然也總是絶望的。
在這裏便需要基督的十字架了。這十字架便是卸脫我們的罪擔，除去我們的死亡，惟一的用具。因為基督耶稣在這十字架上擔當(背負)了人類的罪，替他們受了罪的刑罰－死亡。「他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。」(彼前二24)
世人所最寶愛的是生命，所以死亡便是人類惟一的大仇敵。世人沒有不盡力想抵拒這殘害人類的巨敵，以保全自己生命的。但實際上却是怎樣呢？水旱的災禍，可以靠人力預防；蟲獸的侵擾，可以用利器滅絕；疾病的為害，可以藉醫術和衞生的方法減少；雖然如此，死亡的權勢仍然盤踞於大地之上，一點不曾衰退；人類的幸福，還是天天的被牠侵奪了去；全世的人類，仍然在牠的階下，作了被拘禁的俘虜。任你家擁巨萬貲財，享盡全世福樂。飽學多能，聲震世界；不幾十年後，黃土一坯，白骨長埋，畢生福樂已經全歸於烏何有之鄉。世人所經營勞苦努力尋求的，到底是甚麼呢？不過是捕風捉影罷了(見傳一至二章)。哲學家發明了一個定義說：人生的目的就是求福樂，科學家便循著這方向。去尋求創造一切人生的福樂；結果這兩等自以為有智慧的人，仍是與那蒙昧愚魯的羣眾，一齊的歸入死亡。世界的學識所給人類的供獻，到底是甚麼呢？可憐的很哪！茫茫的大地宛如重重的牢獄。人類正好像等候死刑的囚徒；雖然各人的死期有早晚的不同，倒是至終都不能脫離這厄運。人類的景况，眞可算是苦極了。在這裏有一個重要的問題，就是說：為甚麼死亡這樣掌權呢？難道神創造人類在世界上，就是為供死亡摧殘的麽？斷乎不是。死亡的來源，經上明明的告訴我們說：「罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」(羅五12)正如神在亞當吃禁果犯了罪以後，對他所說的話，說：「你本是塵土，仍要歸於塵土。」(創三19)在經上又有話明明的告訴我們說：「犯罪的，他必死亡。」(結十八4-20)，又說：「罪的工價乃是死。」(羅六23)。在這裏我們便明白死亡的來源了。罪與死是不能分開的。撒甚麼種，便結甚麼實；罪就是死亡的種子。全世界的人既都犯了罪(雖然有人不願意這樣說，但不能掩其為事實)，便都無從脫離死亡的轄制。世人雖然能發明種種新學理新事物，以增進世人的福利；也能講述各樣的好教訓，以提高世人的道德和人格，使人類成為較好的人類；但無一人能除去他自己或別人的一點罪惡。既無法除去罪，也就無法脫去因罪所當受的刑罰－死亡。人類自然也總是絶望的。
在這裏便需要基督的十字架了。這十字架便是卸脫我們的罪擔，除去我們的死亡，惟一的用具。因為基督耶稣在這十字架上擔當(背負)了人類的罪，替他們受了罪的刑罰－死亡。「他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。」(彼前二24)
耶穌基督的死，在那些不認識祂的人(不但是在教會外，也有許多是在教會內，且自稱為基督徒的)，有說祂死是殺身成仁，捨生取義的；有說祂是實行祂的無抵抗主義。並且能貫澈(徹)祂的主義的；有說祂是因為改革舊宗教、舊制度、因而遭仇敵毒手的；也有說祂是因為求人類的幸福，倡道德界的革命，因而為人類犧牲性命的。這種種的說法，都是因為他們不明白聖經(也有人是沒念過)，又不認識耶稣的原故。但是拯救人類的神藉祂的眾僕人－舊約的先知、新約的使徒，和祂愛子耶稣所告訴我們的乃是：基督死，是為人類死；是背負人類的罪，因而替人類受了罪的刑罰。「為人人嘗了死味。」(來二9)因為「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」(賽五三4-6)「有許多人因認識我(耶和華)的義僕(耶穌基督)得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽。」(賽五三11)
假使照一些人所說的，基督的死是成仁取義，是為人類的幸福、制度和道德、宗教的革新，因而犧牲了性命；這樣，世人的罪還在他們的身上，他們仍當去受他們的刑罰一死亡。這樣的道理，就永遠不足稱為福音。但感謝神，因為祂「使那不知罪的(耶穌基督)，替我們成為罪，好叫我們在他裏面成為神的義。」(林後五 21)耶穌基督既替我們成為罪，又在十字架上受了罪的刑罰，便除去了人類的罪，和他們因罪所當受的刑罰－死亡。因此就有那寶貴的應許說：「死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活。」(林前十五21-22)又說：「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。」(約三14- 15)。感謝神，因著基督在十字架上被釘死，又從死人裏復活，所以墳墓要開，絕望的囚徒要得釋放(約五28)；凡信祂的人都要因著信得以白白稱義(羅三21-26)，因而得了那白捨的、豐盛的恩賜－永生(羅五21，六23)「不再有死亡。」(啟廿一4)；因為信祂的，「就可以因他的名得生命」(約二十31)
回憶世人總尋不著眞幸福的原故，就是因為背負著罪擔，受了死亡的拘禁。但現今一個人若是知道了基督的十字架除去了他的罪和死，並且接納了基督為他的救主，他知道他不是必死的，乃是有永久的生命；請想，這時他的人生，是怎樣的人生呢？必是滿有希望喜樂與平安了。朋友啊，這乃是眞能解渴的水，是生命的泉水；這水是從基督的十字架上流下來的。
二、基督的十字架為世人與神和好的介紹物
幼稚軟弱的孩童，離開了他的父母，無時無地不感受種種的苦痛。世人離開了神也是這樣。世人不但不認識神，即使認識了也無法就到祂面前與祂和好；因為在他們與神中間。已經鑄成了那極大的障礙物－他們的罪惡，因此世人常是飄泊無依，身心感受種種的苦痛。「活在世上沒有指望，沒有神。」(弗二12)。感謝神，現今「他藉著基督使我們與他和好。」(林後五18)，這和好的工作。就是基督在十字架上所成就的(弗二13-18)。飄泊顛連的浪子得以重返家園，復享天倫的樂事；因著慈父的供給和保護，身心毫無缺乏、憂慮與恐懼。我們因著基督的十字架得以與神和好，也是這樣。
神不但藉著基督的十字架，使我們出死入生，更是使我們得稱為祂的兒女(約壹三1)，得承受祂所給我們的諸般身心的福分；又應許我們無論向祂求甚麼，祂就賜給我們(約十五16；太七7-11)。因為基督徒不明白這藉著基督的十字架與神和好的道理。所以有許多福分都不能領受。有許多信徒常憂慮他們的罪太重，不能進到神面前，神也不能收納他們這樣汚穢的人。又有些信徒常恐怕他們自己不准能得救。也有的信徒想他自己既是多有罪惡和缺欠，必不能盼望那聖潔的神聽他一切的祈求。因此在祈禱上便發生了多少懷疑和軟弱；在患難和缺乏時，也不敢完全靠賴神的救助。不是他們不信神的大能，乃是他們不明白自己已經與神和好，得稱為神的兒女。因為無知的原故，許多信徒便常在憂慮、懷疑、苦痛、失望裏度生活。這樣的人當知道，藉著基督的十字架得與神和好。我們就「不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了。」(弗二19)既是這樣，我們便不當再有憂慮。因為神看顧養育我們(太六25-34)；不當再有懼怕，因為神保護我們(太十29-31)；也不當再因為我們的軟弱缺欠，灰心喪志，往後退步，因為神樂意把一切的好處，和祂的愛子一同白白的賜給我們(羅八32)。「所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」(來四16)
三、基督的十字架顯明了神的大愛
世人不會有愛心，是因為他們不曉得甚麼是愛。人都是想，我勞力得來的錢，應當為我自己享用，那愚弱無能的，他便應當忍受凍餒；我祖先遺留下的財産應當歸我自己承受，那沒有遺産的，他便應當自耐貧寒；愛我的我可以愛他，恨我的， 我也應當向他懷怨；恩待我的，我可以酬恩，加害於我的，我便應當報復。在世人看，這樣的作法是公道的。世人自己既沒有見過愛的實現，又沒有得過人的愛， 自然不怪他們這樣作了。但神是可讚美的，因為祂已經將祂自己的心性向世人顯明；使世人可以認識祂，又可以效法祂，作祂所喜悅的兒女；祂的心性就是愛。神差祂的愛子為世人死在十字架上，不是因為世人順命，也不是因為世人有好德行；乃是因為世人悖逆，並且充滿了罪惡；又是因為世人在一切所行的事上與神為敵。但神正是為這樣的人類，使祂的愛子流血捨命。這就是愛，是至大的愛。
善待那善待我的人，這是世人所共有的心；善待那與我無關的人，是多人不肯作的；至於善待那恨我、害我、與我為敵的，這乃是世上所絕沒有的事。感謝神，這絕沒有的事，現今竟成就在基督的十字架上。「為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」(羅五7-8)神不但將祂的大愛向我們顯明，更是使我們親嘗祂愛的滋味，是何等的甘美絕倫：就是使我們脫去素日壓制我們的重擔－罪惡；逃出拘禁我們的重牢－死亡；又得以與神和好，因而享受神家中一切豐盈的福祉，使我們滿得生命、喜樂與平安。
凡眞知道神的大愛，並得嘗其甘味的人，都必被這大愛所陶融變化；因而那些自私、自利、貪財、肥己、嫉妒、惱恨、報仇、懷怨、不饒恕人、常念人惡、驕傲自恃、輕侮他人、不體恤人、不憐憫人、孜孜勉勉只知求一己的福樂，毫不關懷他人的休戚，這種種在神眼中看為可憎的事，必漸漸被神那如同烈火的大愛所鎔化凈(淨)盡。一個基督徒若還有以上所說這種種背乎愛的心思、言語、行為、性情，若不是他不認識神、不知道基督的十字架，便是他的心靈枯槁，與神隔離，生活在肉體和罪惡中。一個滿有愛心的基督徒，不一定是他從前比別人更好，乃是因為他被神的大愛所陶融變化，所激勵鼓舞，在不知不覺中，他舊日私己的人生已經完全死去；現今乃是活在神的大愛中，在他身上不會再有別樣與愛心相反的事物發出來。他歡歡喜喜的去遵行那愛他們的神藉著祂的僕人所給他的教訓說： 「神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心在此就顯明了。不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。親愛的弟兄啊，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。」(約壹四9-11)又說： 「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。」(約壹三16) 閱者啊，你是否已經親嘗了神的大愛的滋味，因而也被祂的大愛所變化了呢？你當知道，「沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。」(約壹四8)
四、基督的十字架為基督戰勝魔鬼的陣地
從起初魔鬼引誘人犯罪，因此使世人遭了罪的刑罰－死亡。歷代的羣眾也都因著犯了罪，便作了仇敵的俘虜，受了死亡的拘禁，服在牠的權下，無從得勝。現今主耶穌因著在十字架上完全順服神命的行為，便敗壞了魔鬼一切的權勢(來二14)， 除滅魔鬼的作為(約壹三8)，將一切死亡的俘虜。從那重重的牢獄裏釋放出來(林前十五21-22)。追思魔鬼掌權的原故，就是因為世人悖逆神命。主耶稣在世的時候，也曾多次遇見魔鬼的試誘(來四15)；但祂却是因著順服神命，勝過了魔鬼(人若完全順服神命，魔鬼便在他身上毫無用武之地了)。十字架就是順服神命的極點，也就是主耶稣大獲全勝，魔鬼棄甲曳兵而走的陣地。主耶稣既因著順服神命這樣得了大勝，神便使祂從死人裏復活，使祂升高，賜給祂那超乎諸名之上的名(腓二8-11)，又將天上地下所有的權柄都賜與祂(太廿八18)，使祂作我們得勝的元帥。
我們自己本是軟弱無力、一無所能的，並且從前又曾多日伏在仇敵的權下，决沒有盼望能戰勝那空中掌權的惡魔。但感謝神，我們的元帥基督已經在十字架上得了完全的勝利。我們不是要自己與仇敵爭戰(這樣的戰爭已經多次試驗過，全然遭遇失敗了)，乃是要隸在基督的麾下，一面領取祂十字架上所得的勝利，一面跟隨祂的腳蹤，靠著祂的大能大力，去與仇敵交戰(弗六10)。名將麾下的士卒，服從他們主帥的指揮，戰無不勝、攻無不克。但一朝因為不服從主帥的命令，離了他們的主帥，忽然遇見了強敵的攻擊，便要立時棄甲曳兵，敗北逃亡了。基督徒在基督的軍中，也是這樣。我們只要不離開我們的元帥基督，並且服從祂的命令，這樣祂的能力，祂的智慧，足能帮助我們大獲全勝。甚麼時候一個信徒仰望基督，高舉起祂的十字架來，那兇惡狡詐的魔鬼，在這人面前便不啻敗軍之將了。保羅屢次提到基督徒的勝利，他從未說過我們自己的决志和努力是怎樣的有效，他只說道：「感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝！」 (林前十五57)「感謝神！常率領我們在基督裏誇勝。」(林後二14)他又說道，我們不僅止得勝，且是「靠著那愛我們的主，已經得勝有餘了。」(羅八37)基督徒啊，我們有這樣大獲全勝的元帥，率領我們，扶助我們，眞無異於雙腳立在穩固的磐石上，又無異於隱居在嚴密的保障中，魔鬼雖然兇猛狡詐能把我們怎麼樣呢？
假使照一些人所說的，基督的死是成仁取義，是為人類的幸福、制度和道德、宗教的革新，因而犧牲了性命；這樣，世人的罪還在他們的身上，他們仍當去受他們的刑罰一死亡。這樣的道理，就永遠不足稱為福音。但感謝神，因為祂「使那不知罪的(耶穌基督)，替我們成為罪，好叫我們在他裏面成為神的義。」(林後五 21)耶穌基督既替我們成為罪，又在十字架上受了罪的刑罰，便除去了人類的罪，和他們因罪所當受的刑罰－死亡。因此就有那寶貴的應許說：「死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活。」(林前十五21-22)又說：「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。」(約三14- 15)。感謝神，因著基督在十字架上被釘死，又從死人裏復活，所以墳墓要開，絕望的囚徒要得釋放(約五28)；凡信祂的人都要因著信得以白白稱義(羅三21-26)，因而得了那白捨的、豐盛的恩賜－永生(羅五21，六23)「不再有死亡。」(啟廿一4)；因為信祂的，「就可以因他的名得生命」(約二十31)
回憶世人總尋不著眞幸福的原故，就是因為背負著罪擔，受了死亡的拘禁。但現今一個人若是知道了基督的十字架除去了他的罪和死，並且接納了基督為他的救主，他知道他不是必死的，乃是有永久的生命；請想，這時他的人生，是怎樣的人生呢？必是滿有希望喜樂與平安了。朋友啊，這乃是眞能解渴的水，是生命的泉水；這水是從基督的十字架上流下來的。
二、基督的十字架為世人與神和好的介紹物
幼稚軟弱的孩童，離開了他的父母，無時無地不感受種種的苦痛。世人離開了神也是這樣。世人不但不認識神，即使認識了也無法就到祂面前與祂和好；因為在他們與神中間。已經鑄成了那極大的障礙物－他們的罪惡，因此世人常是飄泊無依，身心感受種種的苦痛。「活在世上沒有指望，沒有神。」(弗二12)。感謝神，現今「他藉著基督使我們與他和好。」(林後五18)，這和好的工作。就是基督在十字架上所成就的(弗二13-18)。飄泊顛連的浪子得以重返家園，復享天倫的樂事；因著慈父的供給和保護，身心毫無缺乏、憂慮與恐懼。我們因著基督的十字架得以與神和好，也是這樣。
神不但藉著基督的十字架，使我們出死入生，更是使我們得稱為祂的兒女(約壹三1)，得承受祂所給我們的諸般身心的福分；又應許我們無論向祂求甚麼，祂就賜給我們(約十五16；太七7-11)。因為基督徒不明白這藉著基督的十字架與神和好的道理。所以有許多福分都不能領受。有許多信徒常憂慮他們的罪太重，不能進到神面前，神也不能收納他們這樣汚穢的人。又有些信徒常恐怕他們自己不准能得救。也有的信徒想他自己既是多有罪惡和缺欠，必不能盼望那聖潔的神聽他一切的祈求。因此在祈禱上便發生了多少懷疑和軟弱；在患難和缺乏時，也不敢完全靠賴神的救助。不是他們不信神的大能，乃是他們不明白自己已經與神和好，得稱為神的兒女。因為無知的原故，許多信徒便常在憂慮、懷疑、苦痛、失望裏度生活。這樣的人當知道，藉著基督的十字架得與神和好。我們就「不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了。」(弗二19)既是這樣，我們便不當再有憂慮。因為神看顧養育我們(太六25-34)；不當再有懼怕，因為神保護我們(太十29-31)；也不當再因為我們的軟弱缺欠，灰心喪志，往後退步，因為神樂意把一切的好處，和祂的愛子一同白白的賜給我們(羅八32)。「所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」(來四16)
三、基督的十字架顯明了神的大愛
世人不會有愛心，是因為他們不曉得甚麼是愛。人都是想，我勞力得來的錢，應當為我自己享用，那愚弱無能的，他便應當忍受凍餒；我祖先遺留下的財産應當歸我自己承受，那沒有遺産的，他便應當自耐貧寒；愛我的我可以愛他，恨我的， 我也應當向他懷怨；恩待我的，我可以酬恩，加害於我的，我便應當報復。在世人看，這樣的作法是公道的。世人自己既沒有見過愛的實現，又沒有得過人的愛， 自然不怪他們這樣作了。但神是可讚美的，因為祂已經將祂自己的心性向世人顯明；使世人可以認識祂，又可以效法祂，作祂所喜悅的兒女；祂的心性就是愛。神差祂的愛子為世人死在十字架上，不是因為世人順命，也不是因為世人有好德行；乃是因為世人悖逆，並且充滿了罪惡；又是因為世人在一切所行的事上與神為敵。但神正是為這樣的人類，使祂的愛子流血捨命。這就是愛，是至大的愛。
善待那善待我的人，這是世人所共有的心；善待那與我無關的人，是多人不肯作的；至於善待那恨我、害我、與我為敵的，這乃是世上所絕沒有的事。感謝神，這絕沒有的事，現今竟成就在基督的十字架上。「為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」(羅五7-8)神不但將祂的大愛向我們顯明，更是使我們親嘗祂愛的滋味，是何等的甘美絕倫：就是使我們脫去素日壓制我們的重擔－罪惡；逃出拘禁我們的重牢－死亡；又得以與神和好，因而享受神家中一切豐盈的福祉，使我們滿得生命、喜樂與平安。
凡眞知道神的大愛，並得嘗其甘味的人，都必被這大愛所陶融變化；因而那些自私、自利、貪財、肥己、嫉妒、惱恨、報仇、懷怨、不饒恕人、常念人惡、驕傲自恃、輕侮他人、不體恤人、不憐憫人、孜孜勉勉只知求一己的福樂，毫不關懷他人的休戚，這種種在神眼中看為可憎的事，必漸漸被神那如同烈火的大愛所鎔化凈(淨)盡。一個基督徒若還有以上所說這種種背乎愛的心思、言語、行為、性情，若不是他不認識神、不知道基督的十字架，便是他的心靈枯槁，與神隔離，生活在肉體和罪惡中。一個滿有愛心的基督徒，不一定是他從前比別人更好，乃是因為他被神的大愛所陶融變化，所激勵鼓舞，在不知不覺中，他舊日私己的人生已經完全死去；現今乃是活在神的大愛中，在他身上不會再有別樣與愛心相反的事物發出來。他歡歡喜喜的去遵行那愛他們的神藉著祂的僕人所給他的教訓說： 「神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心在此就顯明了。不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。親愛的弟兄啊，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。」(約壹四9-11)又說： 「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。」(約壹三16) 閱者啊，你是否已經親嘗了神的大愛的滋味，因而也被祂的大愛所變化了呢？你當知道，「沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。」(約壹四8)
四、基督的十字架為基督戰勝魔鬼的陣地
從起初魔鬼引誘人犯罪，因此使世人遭了罪的刑罰－死亡。歷代的羣眾也都因著犯了罪，便作了仇敵的俘虜，受了死亡的拘禁，服在牠的權下，無從得勝。現今主耶穌因著在十字架上完全順服神命的行為，便敗壞了魔鬼一切的權勢(來二14)， 除滅魔鬼的作為(約壹三8)，將一切死亡的俘虜。從那重重的牢獄裏釋放出來(林前十五21-22)。追思魔鬼掌權的原故，就是因為世人悖逆神命。主耶稣在世的時候，也曾多次遇見魔鬼的試誘(來四15)；但祂却是因著順服神命，勝過了魔鬼(人若完全順服神命，魔鬼便在他身上毫無用武之地了)。十字架就是順服神命的極點，也就是主耶稣大獲全勝，魔鬼棄甲曳兵而走的陣地。主耶稣既因著順服神命這樣得了大勝，神便使祂從死人裏復活，使祂升高，賜給祂那超乎諸名之上的名(腓二8-11)，又將天上地下所有的權柄都賜與祂(太廿八18)，使祂作我們得勝的元帥。
我們自己本是軟弱無力、一無所能的，並且從前又曾多日伏在仇敵的權下，决沒有盼望能戰勝那空中掌權的惡魔。但感謝神，我們的元帥基督已經在十字架上得了完全的勝利。我們不是要自己與仇敵爭戰(這樣的戰爭已經多次試驗過，全然遭遇失敗了)，乃是要隸在基督的麾下，一面領取祂十字架上所得的勝利，一面跟隨祂的腳蹤，靠著祂的大能大力，去與仇敵交戰(弗六10)。名將麾下的士卒，服從他們主帥的指揮，戰無不勝、攻無不克。但一朝因為不服從主帥的命令，離了他們的主帥，忽然遇見了強敵的攻擊，便要立時棄甲曳兵，敗北逃亡了。基督徒在基督的軍中，也是這樣。我們只要不離開我們的元帥基督，並且服從祂的命令，這樣祂的能力，祂的智慧，足能帮助我們大獲全勝。甚麼時候一個信徒仰望基督，高舉起祂的十字架來，那兇惡狡詐的魔鬼，在這人面前便不啻敗軍之將了。保羅屢次提到基督徒的勝利，他從未說過我們自己的决志和努力是怎樣的有效，他只說道：「感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝！」 (林前十五57)「感謝神！常率領我們在基督裏誇勝。」(林後二14)他又說道，我們不僅止得勝，且是「靠著那愛我們的主，已經得勝有餘了。」(羅八37)基督徒啊，我們有這樣大獲全勝的元帥，率領我們，扶助我們，眞無異於雙腳立在穩固的磐石上，又無異於隱居在嚴密的保障中，魔鬼雖然兇猛狡詐能把我們怎麼樣呢？
可惜有許多基督徒，因為不明白這樣的要義，所以在屬靈的戰場上打過了幾次敗仗，便軟弱喪志說，魔鬼的能力這樣強大，罪惡的權勢這樣猛烈，我如何能盼望得勝呢？這樣的人，正像那古時無信心的以色列民，出埃及的時候，明明看見他們的元帥奉神命在埃及地行了諸般大奇事，又分開紅海的水，使他們安然經過。但到了迦南地的邊境，竟因懼怕迦南人的勢力，喪膽退後，向神發怨言以致倒斃在曠野，不得進入神所應許的美地。這都是因為他們只想到自己的軟弱，看見仇敵的可畏，却忘記了神的大能，和祂藉摩西所作的大奇事。多少的基督徒也是常蹈以色列民的覆轍，明明的知道基督在十字架上已經完全戰勝了仇敵，但一到了與魔鬼交戰的時候 , 還是只看自己的軟弱，喪膽退後，以致遭了極大的失敗。這樣的人，我盼望你清楚知道基督在十字架上所得的勝利，並能實用這樣的勝利在你每日的生活中。務要堅心仰望基督的十字架，靠賴祂的大能大力，並要常常記念祂的應許說：「我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有甚麼能害你們。」(路十19)
有些信徒常想，基督是有能力的，但是一個人總須自己有些長處和力量，然後基督方可以幫助他，使他得勝；我們是毫無長處和力量的，這樣軟弱到極點的人，恐怕不能得到基督的幫助吧。這樣的一宗思想眞是大錯。當知道基督的恩典是夠各種人用的。但是惟獨在軟弱的人身上，祂的能力方要大大顯出，剛強的人自己能得勝了，不必再用著基督(可惜世上本沒有剛強的人，那些自以為剛強的人，實在是自欺欺人呢)。保羅有一樣的軟弱在他的身上，他屢次求主為他除去。他所得的並未能照他所希望的。但是他得著主的回答說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」因此他說：「所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」(林後十二9-10)由此可知，軟弱不足以阻擋我們得勝，阻擋我們的，乃是我們的自欺(自以為剛強)，和我們的自棄(不肯仰望基督)。
還有一種痛心的景况，就是時代的末期近了，撒但起來大大作工，鼓動多少人與愛主的人為敵。許多信徒，因為看見潮流的險惡，便畏葸從俗，與世浮沉，雖然他們心中知道這樣作是不對的，但為避免世界的逼迫，便不得不這樣。親愛的朋友啊，這是斷不可的。我們深深的承認一切與基督為敵的運動，是出於撒但的。那些敵擋基督的，不過是為撒但所役使、所驅策。這樣，他們的元帥在我們的元帥(基督)面前，乃是早已敗北的軍士，我們的主早已制服了牠。我們在這種險惡的環境中，只管勇敢前進，從世界中將自己分別出來，放膽承認主耶穌的名，為眞道作美好的見證。世界的潮流無論如何險惡，光明與黑暗的戰爭無論如何猛烈，我們確信最後的勝利必定是屬於基督的門徒，因為主耶穌曾對我們說過：「在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」(約十六33)
五、基督的十字架是我們的舊人死亡的所在
保羅在他的書信中，論到基督的死與世人的關係，有話說：「一人既替眾人死，眾人就都死了。」(林後五14)這是因為基督的死，不是個人的死，乃是祂替全世界有罪的人類死，也就是帶著全世界有罪的人類與祂一同死了。我們眼中看見各各他山的十字架上，釘死了三個人(兩個強盜，一個是神的兒子)。但在神眼中看，乃是釘死了無數的人(亞當一切的子孫)。神所以能收納罪人，就是因為祂看他們已經死了，祂的震怒因此轉消，不再臨到他們。在他們相信的時候，神便重生他們，使他們成為新人。所以保羅說完了上文的一段意思以後，便繼續的說：「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」(林後五17)神不但看我們為已經釘死在十字架上的，祂也要我們這樣看自己。這是祂給我們所預備的一個戰勝試誘的好方法。
常聽見信徒說，我們當將肉體釘在十字架上，又將它埋葬，不容它再活起來。這種說法好像是很對，仔細用聖經上的教訓一比較，便看出實在是錯誤的。經上屢次講論信徒與基督同釘十字架的道理，從沒有一處教訓我們說，當努力釘死我們自己，我們若是這樣做去，至終必定會失望灰心，因為我們發現我們的肉體是總不會被釘死的。經上的道理乃是說，當耶穌釘死在十字架上的時候，我們便已經與祂一同釘死了。聽使徒保羅說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。」(加二20)他又說：「但我斷不以別的誇口，只誇我們的主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」(加六14)他不但這樣說到他自己，他也論到眾信徒說：「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。」(加五24)注意他是說，凡屬基督耶穌的人，都已經把肉體釘在十字架上了，但是我們發現屬耶穌的人，肉體並沒有死，他怎麼竟這樣武斷呢？是的，保羅也知道屬基督的人並未曾死，但他的意思是說，我們當這樣看自己。「這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裏，卻當看自己是活的。」(羅六11)當我們還活在這血肉的身體裏的時候，我們的肉體决不會完全被釘死，它總能犯罪，但我們若能每日照神看我們的眼光看自己，撒但便不能引誘我們，肉體也不能作我們的主了。
撒但從起初就引誘人犯罪，但牠若明顯的引誘人去悖逆神命，屬神的人一定不肯受牠的陷害。牠發明了最好的方法，去引誘那些屬神的人。就是藉著世界上的金錢、名譽、幸福、逸樂、衣食、享用，作為釣魚的鈎餌，去釣取信徒。沒有人不愛慕這些好的事物，因此也就沒有人能以逃脫而不陷入牠的網羅。牠引誘我們始祖的時候，就是藉著那又好看又好吃的果子，使他們受害。牠引誘我們的元帥(基督)的時候，也是藉著世上那些可愛的事物。直到現今，牠還是照樣的作工，要敗壞一切屬神的人。感謝神，祂給了我們這得勝的秘訣－「我已經與基督同釘十字架。」
有些信徒常想，基督是有能力的，但是一個人總須自己有些長處和力量，然後基督方可以幫助他，使他得勝；我們是毫無長處和力量的，這樣軟弱到極點的人，恐怕不能得到基督的幫助吧。這樣的一宗思想眞是大錯。當知道基督的恩典是夠各種人用的。但是惟獨在軟弱的人身上，祂的能力方要大大顯出，剛強的人自己能得勝了，不必再用著基督(可惜世上本沒有剛強的人，那些自以為剛強的人，實在是自欺欺人呢)。保羅有一樣的軟弱在他的身上，他屢次求主為他除去。他所得的並未能照他所希望的。但是他得著主的回答說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」因此他說：「所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」(林後十二9-10)由此可知，軟弱不足以阻擋我們得勝，阻擋我們的，乃是我們的自欺(自以為剛強)，和我們的自棄(不肯仰望基督)。
還有一種痛心的景况，就是時代的末期近了，撒但起來大大作工，鼓動多少人與愛主的人為敵。許多信徒，因為看見潮流的險惡，便畏葸從俗，與世浮沉，雖然他們心中知道這樣作是不對的，但為避免世界的逼迫，便不得不這樣。親愛的朋友啊，這是斷不可的。我們深深的承認一切與基督為敵的運動，是出於撒但的。那些敵擋基督的，不過是為撒但所役使、所驅策。這樣，他們的元帥在我們的元帥(基督)面前，乃是早已敗北的軍士，我們的主早已制服了牠。我們在這種險惡的環境中，只管勇敢前進，從世界中將自己分別出來，放膽承認主耶穌的名，為眞道作美好的見證。世界的潮流無論如何險惡，光明與黑暗的戰爭無論如何猛烈，我們確信最後的勝利必定是屬於基督的門徒，因為主耶穌曾對我們說過：「在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」(約十六33)
五、基督的十字架是我們的舊人死亡的所在
保羅在他的書信中，論到基督的死與世人的關係，有話說：「一人既替眾人死，眾人就都死了。」(林後五14)這是因為基督的死，不是個人的死，乃是祂替全世界有罪的人類死，也就是帶著全世界有罪的人類與祂一同死了。我們眼中看見各各他山的十字架上，釘死了三個人(兩個強盜，一個是神的兒子)。但在神眼中看，乃是釘死了無數的人(亞當一切的子孫)。神所以能收納罪人，就是因為祂看他們已經死了，祂的震怒因此轉消，不再臨到他們。在他們相信的時候，神便重生他們，使他們成為新人。所以保羅說完了上文的一段意思以後，便繼續的說：「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」(林後五17)神不但看我們為已經釘死在十字架上的，祂也要我們這樣看自己。這是祂給我們所預備的一個戰勝試誘的好方法。
常聽見信徒說，我們當將肉體釘在十字架上，又將它埋葬，不容它再活起來。這種說法好像是很對，仔細用聖經上的教訓一比較，便看出實在是錯誤的。經上屢次講論信徒與基督同釘十字架的道理，從沒有一處教訓我們說，當努力釘死我們自己，我們若是這樣做去，至終必定會失望灰心，因為我們發現我們的肉體是總不會被釘死的。經上的道理乃是說，當耶穌釘死在十字架上的時候，我們便已經與祂一同釘死了。聽使徒保羅說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。」(加二20)他又說：「但我斷不以別的誇口，只誇我們的主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」(加六14)他不但這樣說到他自己，他也論到眾信徒說：「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。」(加五24)注意他是說，凡屬基督耶穌的人，都已經把肉體釘在十字架上了，但是我們發現屬耶穌的人，肉體並沒有死，他怎麼竟這樣武斷呢？是的，保羅也知道屬基督的人並未曾死，但他的意思是說，我們當這樣看自己。「這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裏，卻當看自己是活的。」(羅六11)當我們還活在這血肉的身體裏的時候，我們的肉體决不會完全被釘死，它總能犯罪，但我們若能每日照神看我們的眼光看自己，撒但便不能引誘我們，肉體也不能作我們的主了。
撒但從起初就引誘人犯罪，但牠若明顯的引誘人去悖逆神命，屬神的人一定不肯受牠的陷害。牠發明了最好的方法，去引誘那些屬神的人。就是藉著世界上的金錢、名譽、幸福、逸樂、衣食、享用，作為釣魚的鈎餌，去釣取信徒。沒有人不愛慕這些好的事物，因此也就沒有人能以逃脫而不陷入牠的網羅。牠引誘我們始祖的時候，就是藉著那又好看又好吃的果子，使他們受害。牠引誘我們的元帥(基督)的時候，也是藉著世上那些可愛的事物。直到現今，牠還是照樣的作工，要敗壞一切屬神的人。感謝神，祂給了我們這得勝的秘訣－「我已經與基督同釘十字架。」
漁夫能用鈎餌釣取極多各種的魚，但是他却不能釣去一條死魚。死了的魚是不吃食的，所以死魚也不上鈎。魔鬼所用的餅餌，十分好看，又十分好吃，但在一個看自己已經釘了十字架的信徒身上，這些便全然無用了。我們幾時能看自己是已經死了的，幾時便能逃脫魔鬼的陷害。幾時我們不抱持這種態度，魔鬼便即時有權柄在我們身上作工。我們看自己是已經死了的，不但可以不受牠的釣取，並且可以不怕牠的恐嚇。牠敗壞信徒，一種手段是引誘；及至引誘不能動的時候，牠便施用第二種手段，用逼迫、辱罵、苦痛、禍患，恐嚇他們。我們若是看自己是已經釘死在十字架上，那樣還怕甚麼苦難的臨到。及至信徒無所貪戀、無所畏懼的時候，撒但便束手無策，再不能作甚麼了。
有一次一個信徒聽了這樣的道理，不十分明白當怎樣作。纔算是看自己為釘死在十字架上。他去請教於一位先生。先生想指給他一個實例，幫助他明白。恰巧這街市上有一個凍斃的乞丐，還未曾掩埋。先生便命他買一些食物又帶一些錢送給那死人，並且說一些讚譽頌揚他的話。那信徒去了。回來先生問他說：「你送禮物給他，又稱讚他，他怎樣呢？」他回答說：「他並未曾表示少許的快樂，也未曾說甚麼話。」先生命他再去奪回那些東西，並且當面斥責毀謗那死人，說他許多的壞話。他回來了，先生問他，這次那死人有甚麼態度呢？他回答說：「他未曾感到一點難過，更不曾向我發怒。」先生到這時便為他解釋道：「一個信徒看自己是已經釘死在十字架上，就必定把一切肉體的利害、損益、得失、榮辱，都置於度外；不因金錢、享用、榮譽而動。不因損失、羞辱、逼迫而發怒；惟將神的旨意和祂的工作當作前提，一心討神的喜悅。」這個信徒到這時明白了，他照樣去作，他漸漸走上了了得勝的路。
信徒對於肉體，對於舊人，除去看它是死了的以外，不當用別的方法對待它。有些人不要這樣作，他們妄想要藉著耶稣基督的好教訓，去修補改良那死了的舊人，這眞是愚不可及了。當知聖經上的好教訓，是為建立那新活人(這新人是由信基督來的)，並不是為改良那舊死人的。舊人和一切屬於舊人的事物，只當看他們是已經釘了十字架，並且是已經埋葬了的。受浸的要義就是在這裏，浸在水中，便是承認我們的舊人已死，現今要在水中把他埋葬；以後從水裏上來，便是表明這是新人的發生(羅六1-11；西二12)。從此以後，便要靠著霻乳(神的道)的滋養，使這新人漸漸生長(彼前二12)，更當時刻儆醒，保守這新造的人，不容他受甚麼損害，好使他日漸健強，長進到神所要我們到的地步。
基督徒不但應當這樣看自己，也是應當看世界已經釘在十字架上(加六14)，因為神是這樣看的。神從來沒有吩咐祂的兒女去改良這罪惡的世界，乃是召人從其中出來(徒十五13-15；啟十八4)。這世界是日漸敗壞朽腐，直到神再造它的日子(提後三1-4；彼後三10-13)。一個死了的人，是不再給他吃藥敷膏的，我們對於這已經死了的世界，也再不想改良它，醫治它(這本是不可能的)。乃是要大聲疾呼，喚醒眾人，使他們接受基督的新生命，得著我們所得的福祉。但社會中大多數的人是不肯這樣作的；這惟有等候基督再來，在地上掌權的時候，用鐵杖(威權)治理他們了。
可惜許多基督徒(其中也很有些熱誠的)，因為不明白基督的十字架與我們的舊人所有的關係，以致長日徘徊在岐途中。他們對自己對世界所抱的觀念既錯誤了，所以在屬靈的路途上，便失迷了方向。但我們敢作堅確的見證說，惟有存這種的觀念(看我們的舊人和世界為已經釘死在基督的十字架上)，我們便能戰勝肉體、世界與魔鬼，因此在屬靈的戰陣上，大獲全勝。
六、基督的十字架是我們完全順服神命的標準
因著基督十字架上的救贖，神施恩的門大大敞開，萬民要因祂得福，凡仰望祂的，都要得著永存的生命。人類因亞當悖逆所失去的生命與樂園，現今因基督的順服又可以全然得回。而且這樣的應許只要用信接受，就可以白白得著。這真是極大的應許，極美的福音了。但神還有更美的應許要賜給一切全心愛祂的人。這應許就是主耶稣因著順服神命所得的獎賞。
我們都知道主耶穌是從聖靈生的(路一35)。他在世上三十餘年的生活是聖潔完全的(彼前二22)。有神親自為祂作見證說：「這是我的愛子，我所喜悦的。」(太三 17，十七5)全義的神子，不當受刑、不當死亡，但祂却甘心順服神的旨意，為人類作了贖罪的羔羊，被掛在木頭上，親身受了罪的刑罰。祂所受的不是祂當受的，但是因父的旨意是這樣，雖然能夠逃避這極大的苦辱，祂却是絕不逃避(太廿六 36-46)。因著祂至大的順服，神便賜給祂那至大的獎賞，就是「從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。」(林前十五20)；被接到天上，坐在神的右邊」(可十六19)；「得了權柄、榮耀、國度」(但七14)。將來要「有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨」(太廿四30)；「按公義審判天下」(徒十七31)；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義」(耶廿三5)。正如使徒保羅為祂所作的見證說：「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將他升為至高，又赐給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱『耶穌基督為主』，使榮耀歸與父神。」(腓6-11)
亞當在樂園中的生活，乃是完美的生活，沒有疾病、勞碌、痛苦、死亡，但亞當和他的後裔因罪便失去了這福祉。主耶稣為世人死，是要用祂的血拯救罪人，使凡仰望祂的，能得回亞當所失去的福祉。但主耶稣自己復活後所得的獎賞，却是遠超過亞當所失去的。不僅是生命和福祉，且是「得了權柄、榮耀、國度」為天國的君王。在神拯救世界的大計畫中，不但是將這獎賞賜給祂的愛子耶稣，更是藉著福音，要選召一部分與主耶穌同得榮耀，同掌王權，同治世界的人，這等人要稱為羔羊的新婦(啟九7-8)，基督的王后(詩四五9)
我們仔細察考聖經，便看出神藉著耶穌基督所給世人的有三種不同的應許。第一種是恩賜－這恩賜就是永生(羅六23)。永生既是出於神恩典的赐予，所以是白給世人的，並不須人勞力去得，費錢去買；只要接受，便立時歸於你。所以說「信的人有永生。」(約六47)第二種是賞賜(譯酬報最佳)。酬報是有功勞的人方能得著的，這就是那些已經得了恩賜的人，在神面前有甚麼德行、順服或善工，神要照這人所行的，將一些特別的福祉賜給他(太十41-42；路六35)。第三種是獎賞。獎賞是賜給那經過競賽以後，成績最優良的人的，因此能得著它的，乃是極少數的人。所以保羅勸勉信徒說：「豈不知在場上赛跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。」(林前九24)他又論到他自己的心志說：「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」(腓三13-14) 上文所說與基督同得榮耀，同掌王權，同治世界，作羔羊的新婦，基督的王后。便是這獎賞了。
在這裏有一件事，是我們必須注意的。就是蒙召的人既是希望得基督所得的獎賞，也必須行基督所行的路途；這路途就是順服，且是至大的順服－－順服神旨。甚麼是至大的順服呢？就是為順服神旨受種種的損失，仍是順服；為順服神旨遭患難苦痛，仍是順服；為順服神旨受世人的誤會、譏議、毀謗、辱罵、攻擊、逼迫，仍是順服；為順服神旨將自己所愛慕，所重看的一切全然失去，仍是順服；推其極，至於捨身流血，仍是勇往直前，順服至死，這便是至大的順服了。從前我們自己本不知道當怎樣順服，並且也不願意順服。現今我們的主耶穌基督已經在十字架上，將那至大順服的標準擺在我們前面，神又使祂從死人裏復活，得了榮耀和權柄；使我們不但知道當怎樣順服神旨，更看見因順服所得的獎賞。有了標準，又有希望，感謝神，我們現今能以學習順服，並且樂意順服了。世界的大勢是惡的，世上大多數的人(許多有名無實的基督徒也在其中)是悖逆神的，熱誠的基督徒在這樣的環境中，要為基督作見證，發揚聖道的光輝，指斥羣眾的罪惡，决不能見容於世人與假冒的基督徒；因此他們必要因他們的順服，遭遇眾人的逼迫，在這種環境中，我們决不可退後，因為這正是我們學習完全順服神旨的好機會。我們深知我們的主既被世人和假敬虔的人所逼迫，我們這屬祂的人也必要照樣受逼迫(約十五18-20)。但我們因著主耶穌的應許，便大得了安慰和喜樂；因為祂說：「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣的壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」(太五10-12)經上又告訴我們說：「如果我們和他(基督)一同受苦，也必和他一同得榮耀。我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。」(羅八17-18)因為「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比，永遠的榮耀。」(林後四17)所以凡羨慕那至美的獎賞，並且努力要得著的信徒，都當記念並且遵行主耶穌所給門徒那寶貴重要的命令－－「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」(太十六24)
現今我們看明白基督的十字架與我們的關係了。一個人若是明白了這十字架的道理，相信這十字架的道理，更是能實用這十字架的道理在他每日的生活中，請想他要有怎樣充滿勝利與快樂的一宗人生呢？基督的十字架雖然是這樣寶貴，可嘆世上大多數的人却是不願意要它！因為他們看十字架的道理，是卑賤的，是羞辱的，是愚昧的，是迷信的。但神是可讚美的，因為祂使我們深深的知道，這就是祂用祂的大智慧、大能力、大慈愛，為我們所預備一樣極大極美的禮物。閱者啊！你得著這至大無比的福祉了沒有？你羨慕得著麼？你肯不肯即刻起來去得？「請來吧，樣樣都齊備了。」(路十四17)
基督的十字架使我們得生命，使我們得福祉，使我們得識神，使我們得勝利，使我們得更新，使我們得榮耀。這就是我們所信的眞理，所存的盼望，所傳的福音， 願凡在基督的十字架下蒙了恩惠的人，都與保羅同聲說：「我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。」(加六14)
有一次一個信徒聽了這樣的道理，不十分明白當怎樣作。纔算是看自己為釘死在十字架上。他去請教於一位先生。先生想指給他一個實例，幫助他明白。恰巧這街市上有一個凍斃的乞丐，還未曾掩埋。先生便命他買一些食物又帶一些錢送給那死人，並且說一些讚譽頌揚他的話。那信徒去了。回來先生問他說：「你送禮物給他，又稱讚他，他怎樣呢？」他回答說：「他並未曾表示少許的快樂，也未曾說甚麼話。」先生命他再去奪回那些東西，並且當面斥責毀謗那死人，說他許多的壞話。他回來了，先生問他，這次那死人有甚麼態度呢？他回答說：「他未曾感到一點難過，更不曾向我發怒。」先生到這時便為他解釋道：「一個信徒看自己是已經釘死在十字架上，就必定把一切肉體的利害、損益、得失、榮辱，都置於度外；不因金錢、享用、榮譽而動。不因損失、羞辱、逼迫而發怒；惟將神的旨意和祂的工作當作前提，一心討神的喜悅。」這個信徒到這時明白了，他照樣去作，他漸漸走上了了得勝的路。
信徒對於肉體，對於舊人，除去看它是死了的以外，不當用別的方法對待它。有些人不要這樣作，他們妄想要藉著耶稣基督的好教訓，去修補改良那死了的舊人，這眞是愚不可及了。當知聖經上的好教訓，是為建立那新活人(這新人是由信基督來的)，並不是為改良那舊死人的。舊人和一切屬於舊人的事物，只當看他們是已經釘了十字架，並且是已經埋葬了的。受浸的要義就是在這裏，浸在水中，便是承認我們的舊人已死，現今要在水中把他埋葬；以後從水裏上來，便是表明這是新人的發生(羅六1-11；西二12)。從此以後，便要靠著霻乳(神的道)的滋養，使這新人漸漸生長(彼前二12)，更當時刻儆醒，保守這新造的人，不容他受甚麼損害，好使他日漸健強，長進到神所要我們到的地步。
基督徒不但應當這樣看自己，也是應當看世界已經釘在十字架上(加六14)，因為神是這樣看的。神從來沒有吩咐祂的兒女去改良這罪惡的世界，乃是召人從其中出來(徒十五13-15；啟十八4)。這世界是日漸敗壞朽腐，直到神再造它的日子(提後三1-4；彼後三10-13)。一個死了的人，是不再給他吃藥敷膏的，我們對於這已經死了的世界，也再不想改良它，醫治它(這本是不可能的)。乃是要大聲疾呼，喚醒眾人，使他們接受基督的新生命，得著我們所得的福祉。但社會中大多數的人是不肯這樣作的；這惟有等候基督再來，在地上掌權的時候，用鐵杖(威權)治理他們了。
可惜許多基督徒(其中也很有些熱誠的)，因為不明白基督的十字架與我們的舊人所有的關係，以致長日徘徊在岐途中。他們對自己對世界所抱的觀念既錯誤了，所以在屬靈的路途上，便失迷了方向。但我們敢作堅確的見證說，惟有存這種的觀念(看我們的舊人和世界為已經釘死在基督的十字架上)，我們便能戰勝肉體、世界與魔鬼，因此在屬靈的戰陣上，大獲全勝。
六、基督的十字架是我們完全順服神命的標準
因著基督十字架上的救贖，神施恩的門大大敞開，萬民要因祂得福，凡仰望祂的，都要得著永存的生命。人類因亞當悖逆所失去的生命與樂園，現今因基督的順服又可以全然得回。而且這樣的應許只要用信接受，就可以白白得著。這真是極大的應許，極美的福音了。但神還有更美的應許要賜給一切全心愛祂的人。這應許就是主耶稣因著順服神命所得的獎賞。
我們都知道主耶穌是從聖靈生的(路一35)。他在世上三十餘年的生活是聖潔完全的(彼前二22)。有神親自為祂作見證說：「這是我的愛子，我所喜悦的。」(太三 17，十七5)全義的神子，不當受刑、不當死亡，但祂却甘心順服神的旨意，為人類作了贖罪的羔羊，被掛在木頭上，親身受了罪的刑罰。祂所受的不是祂當受的，但是因父的旨意是這樣，雖然能夠逃避這極大的苦辱，祂却是絕不逃避(太廿六 36-46)。因著祂至大的順服，神便賜給祂那至大的獎賞，就是「從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。」(林前十五20)；被接到天上，坐在神的右邊」(可十六19)；「得了權柄、榮耀、國度」(但七14)。將來要「有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨」(太廿四30)；「按公義審判天下」(徒十七31)；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義」(耶廿三5)。正如使徒保羅為祂所作的見證說：「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將他升為至高，又赐給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱『耶穌基督為主』，使榮耀歸與父神。」(腓6-11)
亞當在樂園中的生活，乃是完美的生活，沒有疾病、勞碌、痛苦、死亡，但亞當和他的後裔因罪便失去了這福祉。主耶稣為世人死，是要用祂的血拯救罪人，使凡仰望祂的，能得回亞當所失去的福祉。但主耶稣自己復活後所得的獎賞，却是遠超過亞當所失去的。不僅是生命和福祉，且是「得了權柄、榮耀、國度」為天國的君王。在神拯救世界的大計畫中，不但是將這獎賞賜給祂的愛子耶稣，更是藉著福音，要選召一部分與主耶穌同得榮耀，同掌王權，同治世界的人，這等人要稱為羔羊的新婦(啟九7-8)，基督的王后(詩四五9)
我們仔細察考聖經，便看出神藉著耶穌基督所給世人的有三種不同的應許。第一種是恩賜－這恩賜就是永生(羅六23)。永生既是出於神恩典的赐予，所以是白給世人的，並不須人勞力去得，費錢去買；只要接受，便立時歸於你。所以說「信的人有永生。」(約六47)第二種是賞賜(譯酬報最佳)。酬報是有功勞的人方能得著的，這就是那些已經得了恩賜的人，在神面前有甚麼德行、順服或善工，神要照這人所行的，將一些特別的福祉賜給他(太十41-42；路六35)。第三種是獎賞。獎賞是賜給那經過競賽以後，成績最優良的人的，因此能得著它的，乃是極少數的人。所以保羅勸勉信徒說：「豈不知在場上赛跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。」(林前九24)他又論到他自己的心志說：「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」(腓三13-14) 上文所說與基督同得榮耀，同掌王權，同治世界，作羔羊的新婦，基督的王后。便是這獎賞了。
在這裏有一件事，是我們必須注意的。就是蒙召的人既是希望得基督所得的獎賞，也必須行基督所行的路途；這路途就是順服，且是至大的順服－－順服神旨。甚麼是至大的順服呢？就是為順服神旨受種種的損失，仍是順服；為順服神旨遭患難苦痛，仍是順服；為順服神旨受世人的誤會、譏議、毀謗、辱罵、攻擊、逼迫，仍是順服；為順服神旨將自己所愛慕，所重看的一切全然失去，仍是順服；推其極，至於捨身流血，仍是勇往直前，順服至死，這便是至大的順服了。從前我們自己本不知道當怎樣順服，並且也不願意順服。現今我們的主耶穌基督已經在十字架上，將那至大順服的標準擺在我們前面，神又使祂從死人裏復活，得了榮耀和權柄；使我們不但知道當怎樣順服神旨，更看見因順服所得的獎賞。有了標準，又有希望，感謝神，我們現今能以學習順服，並且樂意順服了。世界的大勢是惡的，世上大多數的人(許多有名無實的基督徒也在其中)是悖逆神的，熱誠的基督徒在這樣的環境中，要為基督作見證，發揚聖道的光輝，指斥羣眾的罪惡，决不能見容於世人與假冒的基督徒；因此他們必要因他們的順服，遭遇眾人的逼迫，在這種環境中，我們决不可退後，因為這正是我們學習完全順服神旨的好機會。我們深知我們的主既被世人和假敬虔的人所逼迫，我們這屬祂的人也必要照樣受逼迫(約十五18-20)。但我們因著主耶穌的應許，便大得了安慰和喜樂；因為祂說：「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣的壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」(太五10-12)經上又告訴我們說：「如果我們和他(基督)一同受苦，也必和他一同得榮耀。我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。」(羅八17-18)因為「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比，永遠的榮耀。」(林後四17)所以凡羨慕那至美的獎賞，並且努力要得著的信徒，都當記念並且遵行主耶穌所給門徒那寶貴重要的命令－－「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」(太十六24)
現今我們看明白基督的十字架與我們的關係了。一個人若是明白了這十字架的道理，相信這十字架的道理，更是能實用這十字架的道理在他每日的生活中，請想他要有怎樣充滿勝利與快樂的一宗人生呢？基督的十字架雖然是這樣寶貴，可嘆世上大多數的人却是不願意要它！因為他們看十字架的道理，是卑賤的，是羞辱的，是愚昧的，是迷信的。但神是可讚美的，因為祂使我們深深的知道，這就是祂用祂的大智慧、大能力、大慈愛，為我們所預備一樣極大極美的禮物。閱者啊！你得著這至大無比的福祉了沒有？你羨慕得著麼？你肯不肯即刻起來去得？「請來吧，樣樣都齊備了。」(路十四17)
基督的十字架使我們得生命，使我們得福祉，使我們得識神，使我們得勝利，使我們得更新，使我們得榮耀。這就是我們所信的眞理，所存的盼望，所傳的福音， 願凡在基督的十字架下蒙了恩惠的人，都與保羅同聲說：「我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。」(加六14)
